“菊，花之隐逸者也。”“菊之爱，陶后鲜有闻。”这是周敦颐《爱莲说》中的句子，周敦颐认为陶渊明是一个隐士，但他同时认为“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”真正的隐士应立身于乱世中，修身养性，不为污泥而侵扰，以自身的修养去感化众人。

有人说过：“大隐隐于市，小隐隐于野。”白居易也在其诗《中隐》中提到：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。”“不如做中隐，隐在留司官。”很多人也持有同样的观点，丘樊之隐，非真正之隐。

何为隐？

无论是隐于“朝”、“市”还是“野”，无论是白居易、周敦颐还是陶渊明，真正的隐士都有一个共同点，那就是都有一颗淡泊名利的心，都不屑与世俗中勾心斗角的小人为伍。可有些别有用心的小人，打着隐士的名号，却是为了追求功名。

唐朝的卢藏用，听说皇帝非常看中终南山的隐士，就跑到终南山上“隐居”起来。消息传到皇帝那里，皇帝果真以为卢藏用有真才实学，就重用了他。

卢藏用为何会得重用？正因为他是“隐士”，而在人们眼中，隐士一般都是品德高尚，满腹经纶之人，却不曾想过有一些浑水摸鱼之人借此心理从不学无术成了“学富五车”，做高官，享厚禄，从来不做事却仍被一些人吹捧为清高的君子。

隐士“隐”的不是地点，“隐”的是内心，是对污浊的世俗的一种无声的反抗，是在升官发财大潮中坚守的那份淡泊。

隐者，士也，非官也。